Мы сидели в тени большого дерева, любуясь зе­леной долиной. Суетились дятлы, муравьи выстро­ившись длинной очередью сновали туда-сюда меж­ду двумя деревьями. С моря дул ветер, принося из­дали запах дыма. Горы выглядели синими и сонны­ми. Они казались такими близкими, хотя находились далеко. Маленькая птица пила из небольшой лужи, натекшей из прохудившейся трубы. Две се­рых белки с большими густыми хвостами гонялись друг за другом вверх и вниз по дереву. Они – то поднимались на вершину, то спускались вниз, несясь с безумной скоростью почти до земли, и затем поднимались снова.
Когда-то этот человек был очень богатым, но от­казался от богатства. У него был свой бизнес и он наслаждался грузом своей ответственности. Посколь­ку он был добрый сердцем и щедрым на поступки, то давал без ограничений и забывал о том. Был добр к своим сотрудникам, заботился об их благе и легко по­лучал прибыль. Он отличался от тех, чьи счета в бан­ке и инвестиции значительнее их самих, от тех, кто одинок и боится людей и их нужд, кто изолирует себя в атмосфере собственного богатства. Он жил для сво­ей семьи, но и не был расточителен, имел много дру­зей, но не потому что был богат. Однажды его осени­ло, какой совершеннейшей глупостью были его биз­нес и богатство, и он отрекся от своего имущества. Теперь у него было только самое необходимое, он пробовал жить просто, чтобы понять жизнь, узнать, есть -ли кроме потребностей физических еще что-то. Довольствоваться немногим сравнительно легко, быть свободным от бремени земных вещей нетрудно, когда находишься в путешествии, в поисках чего-то. Необходимость внутреннего поиска избавляет от волнения о собственном имуществе, но быть сво­бодным от внешних вещей не означает простую жизнь. Внешняя простота и порядок не обязательно означают внутреннее спокойствие и простодушие. Хорошо быть простым внешне, поскольку это дей­ствительно дает некоторую свободу, это жест пря­моты. Но почему мы неизменно начинаем с внеш­ней, а не с внутренней простоты? Для того чтобы убедить себя и других в нашем намерении? Почему мы должны убеждать себя? Освобождение от вещей требует интеллектуального развития, а не жестов и убеждений. Если осознать все значение многочис­ленных материальных благ, то это самое осознание освобождает, и тогда нет никакой потребности в драматических утверждениях и жестах. Так проис­ходит, когда интеллектуальное осознание не функ­ционирует так, что мы прибегаем к дисциплине и отрешенности. Акцент делается не на «много» или «мало», а на интеллект. И интеллектуальный человек, довольствуясь малым, освобождается от материального бремени. Но довольство малым — это одно, а простота — совсем другое. Желание довольствования малым или желание простоты опутывает. Желание порождает сложность. Довольство малым приходит с осознани­ем того, что <em>есть, </em>а простота со свободой от того, что <em>есть. </em>Хорошо быть внешне простым, но намного более важно быть внутри простым и ясным. Ясность не проникает через полный условностей и целеуст­ремленный ум, ум не может достичь ее. Он может приспособиться, может организовать и привести свои мысли в порядок, но это — не ясность или простота.<br>